弘法須知

淨空老法師在攝影棚

淨空老法師在淨土大經解演義的攝影棚 - 原圖來自澳洲淨宗學院網頁 www.jingzong.org

弘法須知(共一集)1997/9/28 新加坡淨宗學會 檔名:20-011-0928

昨天晚上聞師第一次上大座,成績還算不錯,他出家還不滿三年。講經這樁事情,三年已經是很長了,過去李炳南老居士教學生出來講經,從剛剛接觸佛法到上臺,都沒有超過三個月的,換句話說,什麼佛法都不懂,你只要跟他三個月就可以上臺講經,所以這樁事情並不是很難。上臺講經沒有問題,可是要講得真正好就不容易,這正是李炳老所講的,也是自古以來一個好的老師可以教你規矩,不能教你巧。這一套規矩三個月足夠了,但是巧是你講得好,那為什麼不能教?那是你自己修學的功夫,你契入的深度,那不是老師教的,所以真正要講得好,能夠攝受人心,令人能感動,一定要靠自己修學的功夫。在規矩這一方面不外乎兩樁事情,一個對規矩要熟,徹底了解了,第二樁事情就是有機會練習,要把這些規矩真正能夠運用在講臺上,要不斷的練習。聞師在美國有半年的時間,自己肯勤奮努力去練習,在美國一個星期講兩次,這個決定不能夠中斷。一部經學會了之後,講過一遍了,自己就有相當的把握,然後祕訣就是不斷的要勤講,最好是天天講,因為你已經講過一遍了,你預備的工夫不需要那麼長,但是每天還是要預備,為什麼?修改你的講稿。修改講稿的方法,最好第一次講的原稿不要損壞了,你修改的時候影印,在影印的講稿上修改,原來的講稿保留,以後你可以從不斷修改中慢慢看到進步的狀況。一部經至少要講十遍才算你這部經學會了,講一遍、兩遍不算學會,要講十遍,所以第一遍講完之後就可以一個星期講三次、四次,乃至於一個星期講七次都可以。

聞師的法緣好,馬來西亞是個回教國家,我們進不去,要在馬來西亞拿永久居留是非常困難,比其他任何國家都困難。他是馬來西亞人,馬來西亞政府現在已經註冊的,八個淨宗學會,還有十個淨宗學會在籌備當中,將來一個個成立的時候,大約有十八個會,每一個會講一個月,他要兩年才輪流一次,所以到哪個地方都是貴賓,「不容易,兩年才見到一次」,你看看那種熱誠不一樣。所以講經的法師一定要真正學佛,沒有家,從前出家人三衣一缽到處掛單,你這一部經學會了之後就可以到處掛單,每個地方掛一個月,這是在他的地盤。他這個地盤可以包括新加坡、印尼,再往遠一點,澳洲、紐西蘭,這麼一大片的地方幾十個道場,每一個地方去講一個月,我估計他大概總得要五年才轉一圈,所以出家人要道場幹什麼?累贅,負擔。

但是道場不能沒有,如果真正有肯發心的人住持一個道場,道場是什麼?講經的人不能沒有資料,道場現在就是資料庫、圖書館。你在這一個地方建立道場,裡面這些資料、設備充實,讓這些講經法師在準備的時候,提供他充分的參考資料,等於說是法師到外面臨陣打仗,你這個道場是後勤補給,支援他,那個功德是無量無邊,所以道場裡面的工作要曉得是這麼回事情。另外,道場是培訓人才,像這個地方一樣。我們走弘法的路子要有這一個理念,所以道場不是拉攏信徒,不是勸人捐助求得名利的場所,那個罪業就無邊了。

在現代我們利用一些高科技,弘法的範圍擴大了,可以能擴大到全球。美國跟俄國最近合作在製造快速飛機,我在美國已經聽到這個工作已經完成,在試飛,今年、明年這個飛機就可以參加營運。現在這個飛機比現在的飛機要大一倍,可以坐六百人到八百人,速度比現在大概要快一倍多,從中國到美國四個小時,中國到新加坡大概一個多小時,不會到兩個小時,地球愈來愈小了,繞地球一周大概十二個小時就完成了,所以將來弘法的面會普遍到全世界。我們在每個地方建一個道場就是建一個資料庫,建一個後勤站、補給站。這一邊八樓修的沒有搞好,搞好之後我們的圖書設備可以搬下來,現在都裝在箱子裡面,所以現在我手上什麼資料都沒有,書都有,都不曉得在哪個箱子,找不到。我們在美國達拉斯建的道場,參考資料非常豐富,中文圖書不能算是美國最多的,但是在德州恐怕是第一家。現在在澳洲建一個,這個地方是規模最小的,圖書設備最小的。所以我們要有個正確的觀念,我們走哪一條路子。

學經教,實在說如果是講通宗通教,那不是容易事情,但是能不能做到?能,就是李老師教給我們的「至誠感通」,你用真誠的心,有個十年、二十年,確實是自然的貫通。下手最好是一門深入,你喜歡哪部經論就專攻這部經論。剛才說了,現在世界小了,你的東西要不精不純,拿世間法來說,你在世界上想成名不容易。今天世界上所成名的都是專家,頂尖的,另外一樣,他不知道,在這一門當中你是世界第一,這大家公認的。世界小了,所以每個人需要的時候都找頂尖的專家來。

你一生講《無量壽經》,這部經你天天在講,不斷的在講,講了十年,你就是無量壽佛,全世界想聽《無量壽經》決定找你,不會找別人,為什麼?別人功力不夠。想聽《普門品》的,這個人專門講《普門品》,天天不斷在講,講了十年,那個人就是觀音菩薩,你想想看,想聽《普門品》的人會找別人嗎?一定找這個人。你要搞得很多,行行通,行行鬆,沒人找你,這個道理要懂。縱然到通達的時候,一切經都通達了,也要學《華嚴經》上五十三位法身大士,還是標榜一門,他要學另外一門,「我對這一門不會,你去請教那個人」,這就是僧讚僧,彼此互相讚歎,使我們出家人的地位普遍提升,不搞一個人。你一個人突出,其他的不行,這個教興不起來,一定要懂得,要把我們所有佛教界的人統統提升上來,這佛教才興旺,才能夠救世救度眾生,一個人不行,這個道理一定要懂得。你的心量要大,決定沒有貪瞋嫉妒,看到別人成就只有讚歎、恭敬、供養,這個供養就是全心全力的協助。我們現前、未來的利益無邊,一定能得三寶加持。

永遠保持我們自己一個清苦的生活,絕不貪圖享受,我們的心就會永遠清淨,不會被外面境界誘惑。到你出名了,你的身分、地位被世間人肯定了,這個時候恭敬的人多,供養多,你要懂得把這個供養幫助佛法。自己有什麼好享受的,穿不就這麼幾件衣服,吃不就是一缽飯,你還能享受什麼?這個力量幫助別人建道場,幫助別人傳播佛法,現在用高科技,這是需要用一點財力的,衛星的傳播,這是最好的工具;網路。現在我還沒有這個力量,如果有這個機緣,我們確實可以養個二、三十個人專門從事翻譯工作,我們不翻經,我們把這個講演專門翻譯成講記,這個好翻,完全是白話,使佛法能夠普遍到全世界,翻成各種不同的文字、不同的語言向全世界廣播,就做這種工作。在行門上,我們可以全心全力提倡老人退休學佛,像外國的退休村,美國的老人公寓,使退休之後,他也不會胡思亂想,認真的來聽經念佛。佛教向這個方向發展對社會就有真實的利益,最大的貢獻。

我這麼多年來所講的這些經論不少,有幾十種之多,原因在哪裡?沒人講,沒有法子,如果有人講,我決定不講,我只講一樣。我在美國曾經有同修來告訴我,來問我,他說:法師,如果一生一個人只學一部經,講一部經,你選擇哪一部經?我說:我會選擇《阿彌陀經》。《阿彌陀經》好,可以走遍全世界,短講七天,七天一部《彌陀經》講圓滿,你說多自在。現在外國每個地方去住七天,到處旅行,我們什麼條件都沒有,只要你供養交通的費用,飛機票你買,到那個地方你供給我吃住,其他的什麼都不要,這個好伺候,非常受歡迎。所以一部《彌陀經》走遍全世界,下次再來要隔好幾年,「法師,多年不見了」,那個味道不一樣。

你說在中國國內,說個實在話,中國國內請我講經絕對不會少過三百處,你們都會相信,我一個地方講一個月,三百個月,我講到一百歲還沒講完,你們想想要道場幹什麼?每個地方住一個月,幾十年才輪到一次,真正是稀客,真正是貴賓。所以我的觀念跟一般人的觀念不一樣,我是喜歡處處作客,不要作主。作主很頭痛,你看房子壞了要修理,我們作客的不管這個事情,與我統統不相干,就像住旅館一樣,旅館老闆是主,我們是作客的。聰明人在這個世界處處作客,千萬不要作主,不要惹這個麻煩。但是我們對作主的人非常尊重,他是我們的後援、支援,剛才講,他在那裡培訓繼起人才,他在那裡收藏資料提供我們參考,所以那個是我們依止和尚,我們要依靠他。這就是個人的願心不一樣,有人願意發心作後臺來支援,有人發心到處去布教、去弘揚,看自己的興趣,看自己的能力,還要看自己的福德、因緣。

我這一次到新加坡來,在台北有一位居士也非常難得,聽我講經也聽了十幾年了,很想發心學講經,他的母親陪他來看我,希望參加培訓班旁聽,他是在家居士。他是台灣一家紡織的廠商,也相當有財力,人雖然很熱心,但是他的頭腦不靈活,講經的人頭腦要很靈活,過去李老師講,講經的法師的頭腦要八面玲瓏,還要像水晶球一樣,這才行,如果你沒有這個能力,講經就非常困難,所以這個事情不能勉強的。我就把這個道理分析給他聽,我說講經是當教員,他不是當教員的材料,我勸你當校長,他有財力,你可以建個道場蒐集資料給我們做後援,你當老闆,他明白這個道理了,所以就沒有跟我來了。各個人的根性、機緣不相同,他有能力建一個道場邀請法師不斷的來講經,你說這個多殊勝。

只要你自己確定宗旨,我這個道場宗旨是專修專弘淨宗的,所邀請的法師都是講淨宗經論,都是提倡念佛修行的,那就對了。道場最怕的是請很多法師講很多不同的法門,不同修行的方法,讓聽眾聽了之後一無所從,不知道修哪個好,這就是失敗的。這是主持道場,他有沒有功德,能不能成就,就在這一點。所謂是建法幢、立宗旨,這是道場住持和尚的事情,他邀請法師不是隨便邀的,你跟我解行不相應,我決定不能邀請,邀請是破壞我這地方信眾的道心,那個要不得,偶而來一次講演都不可以,這一點大家也要特別留意。

你看李炳南老居士在台中三十多年,國外有很多法師從那裡經過,他都接待,一定要邀請吃飯,送禮物供養,但是絕對不會請他講開示,他這一點就是把握得很堅固。如果對他了解不夠透徹,你要是請他來講開示,他要是講其他的法門,聽眾當中老修行的沒有問題,不會動搖,可是有初學的話,聽了就會動搖,這一點不能不知道,可是真正懂得佛法的人,那個沒有關係,那是可以請他來講開示的。真正懂得的人就是真正護持佛法的人,他懂得規矩,你這個地方修彌陀淨土的,他雖然是修禪學密的,他決定不會講他的東西,一定讚歎淨土,這是懂規矩的人,讚歎你學的法門,讚歎你的道場,讚歎你的老師,那這個對於大眾能夠提高信心,這個對的,這是可以請他來講的。可是現在不懂的人太多,都是講自己一套好,你們也不錯,這個比那個更好,你說有什麼法子?縱然他來講淨土,「唯心淨土,自性彌陀」,他講這一套,還是叫人聽了生疑惑。這樣一次講演之後,李老師再要用很長的時間來解釋,你說這不叫麻煩嗎?

我們在他會下學到懂得這麼一點規矩,所以我在香港,聖一法師請我到他的道場,寶林寺,去講開示。寶林寺是禪宗道場,參禪的,很不錯,每天還坐幾支香,有四十多個人,道場真的是清淨莊嚴。他請我講開示,我自始至終沒有提淨土一個字,讚歎禪。我雖然沒有實際參過禪,可是我還有點兒口頭禪,能應付。讚歎他們領導的老師,聖一法師,讚歎他們同學,讚歎這個道場殊勝莊嚴,使他們對於領導的和尚更加有信心,對這個道場更能夠歡喜,增長他的信心,這叫僧讚僧,這是讚歎三寶,讚歎佛法,決定不能幹毀謗佛法的事情。

來新加坡,早年演培法師也請我到他的道場講開示,演培法師是修彌勒淨土的,他在那裡教化二十五年了,跟他學這個法門的人也不少,我們總不能到那裡去,「彌勒淨土在欲界第四天,很不容易進去,條件很高」,我們要這樣講法的時候,人家在那裡搞了二十五年,演培法師不是頭痛?向他的信徒要解釋多少天才能平定下來?是這種要是請人講經,這種搞法真是找麻煩,還不如不請他講好。我們一定要曉得今天懂規矩的人不多,不懂規矩的比比皆是,都是自以為是,不曉得讚三寶,不知道讚歎法門。所以他請我去講,我就專門講彌勒淨土的,《華嚴經》最後「彌勒樓閣」那一章太豐富了。這是我們應付別人的場面,記住三個原則,讚歎法師、讚歎道場、讚歎大眾,自己所修的法門一字不提,這就對了。你能這樣做法,你到外面去,不管哪個道場,人家都會請你講開示,你的法緣就殊勝了,為什麼?不同道場講開示,我們守住三原則。

如果在一個地方,現在這種道場很多,他沒有宗旨,也沒有修學一定的法門,反正什麼法師他都請,什麼經論他都歡迎,大雜燴的,大雜燴這種道場我們就可以介紹淨土,因為它沒有宗旨,這個就可以講。這是在外面弘法一定要懂得的道理,一定要遵守的規矩。我們也給一些弘法、跟一些道場帶來一個很好的榜樣。

所以一門深入就非常重要了,自己容易得定,容易開悟。開悟決定是從定中得到的,因戒得定,因定開慧,戒就是守法。你守規矩,規矩就是一門深入。無論哪一宗,無論哪一部經典,你要想認真去幹的時候,一門深入,在一部經上基礎奠定了。先要扎根,根扎定之後,慢慢再求發展,再求擴充,擴充從哪些地方?與本經有關係的經論來做參考。但是古人的規矩,五年扎根,五年決定守一部經,決定不參考任何東西。根扎牢了,五年之後可以找一些與本經有關係的參考資料來讀、來研究,等於說是做補充的工作。這部經我已經會講,講了五年,希望將來材料能更豐富,講得更好,再慢慢的擴展,慢慢的補充,這是說本宗的東西,與本經有關係的東西。

再過五年之後,你智慧開了,你有見地了,不是本宗的東西也可以涉獵,可以將一大藏教裡面的精華濃縮在一部經裡面講出來,高明,你講這一部經就是講釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,「一即一切,一切即一」,那是悟了以後才能辦得到。再要往上提升,不但是一切佛法在裡面,所有一切世間法也濃縮在裡面,今天世界上宗教很多,許多宗教的思想精華都可以在我這一部經裡頭發揮。這是一條成功的道路,成功的捷徑,千萬不能拉拉雜雜搞好多。

所以我對於念佛學院的人,我看到很難過,很痛心。你看佛學院一進去,三年也好,四年也好,排定課程,幾十門課程,學得那麼雜,學出來之後什麼都不會,好的頂多懂得一點佛法常識、皮毛,解行都不具足,所以這種教學法比不上中國古人。現在一切講求新的,求進步的,古人那一套方法陳舊了,不要了,他不知道古人那個方法萬古常新,超越時空的,不是普通的方法,幾千年來運用這個方法成就的,歷代成就的多少人,到今天往後真正成就還是這個老方法。因為佛法修學三原則就是戒定慧,你用什麼方法能得定?你們自己好好想想,學一門東西,全心全力,晚上作夢也想到這一樣東西,容易得定。你搞十幾門、二十幾門、三十幾門,你的心是亂的,你怎能得定?所以佛學院的教育確實有問題。中國自古以來沒有辦佛學院的,代代都有人才出來。

有一次演培法師,我們在香港,我在香港講經,在香港碰到了,一塊去玩,有不少信徒包了一輛大巴士,我們到香港去旅遊觀光去了。他在車上就講到這個問題,他說你看看,在台灣、在香港這一帶,講經說法的這些法師,包括你在內,指著我,哪一個是佛學院出身的?都不是佛學院出身的。所以從前怎麼培養法師?寺廟天天講經,出家、在家,大眾一塊聽經,聽小座,有能力的人第二天早晨複小座,就從這裡培養出來的。複小座的規矩就是把你所聽的重複講一遍,你不能摻雜任何東西進去,這是小座的規矩,就是你要守法。不叫你摻加東西,你的心就是定的,不要去蒐集,這個地方、那個地方再加一點進去,講得好一點,講得精彩一點,不許可,他真正用意是幫助你修定。逼著你守法,守法是修戒,幫助你修戒修定,讓你在講臺上學習規矩,用意在這個地方,久而久之,他就會開智慧,他就會觸類旁通,所以從前講經法師是這麼培養出來的。

聽眾當中選拔,最重要是記憶力好,能夠把聽的東西至少講到八成才有能力學講經,所以從前學講經確實要有天賦,中下根性的人非常困難。現在容易多了,現在有錄音機幫助,一遍聽沒有記住,可以多聽幾遍。從前和尚在臺上講經一遍,你再去問他,他不會給你講的,哪有那麼嚕嗦?李老師教我們學講經的人,你要是聽漏了再去問他,他打你,打了之後還不給你講,他聲明,我打你給你講了,你還存一個僥倖心理,「沒有關係,這裡漏掉了頂多捱一頓打,老師還給我講」,打了不講,沒法子了,這是逼著你聽經的時候全部精神貫注在聽,希望不要聽漏掉,他教你是這個方法。

所以學講經的人跟不學講經的人聽經完全不相同,那個不學講經的人一座經聽下來,大概只能得到兩成、三成,學講經的人是全部精神聚精會神,旁邊動靜都不知道,專到這個程度,他至少能夠聽到六、七成,這是講一個普通人,中等的天資,全部精神集中,因為第二天他要複講,他沒有任何依靠,全心全力要貫注。沒有這個壓力的,他就懈怠了。所以學習有學習的方法,我們仔細衡量,老方法比新的教學法好。有些東西新的好,有些東西老的好,我們不能說新的東西一定都好,老的東西一定都不好,要存這種成見,我們的損失就很大。一定要仔細觀察清楚,舊的東西裡面有好的,新的東西裡面也有不可取的。

淨空老法師

淨空老法師

空法師,法名覺淨,字淨空,一九二七年出生於中國安徽省廬江縣,俗名徐業鴻。一九四九年旅居台灣。五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授,學習經史哲學以及佛法十三年,而於佛教淨土宗著力最多。簡言之,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛」是淨空法師立身處世不變的原則。「仁慈博愛」,「修身為本、教學為先」是他講經教學純一的主旨。「誠敬謙和」、「普令眾生破迷啟悟、離苦得樂」則為其生命中真實的意義。

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